据宋人邵伯温《闻见前录》记载：贾黯考中状元回邓州，曾拜见范仲淹，请教为官之道。范仲淹将自己从政为官的实践经历提炼出“不欺”二字送给贾黯，并语重心长地告诉他：“君不忧不显，惟‘不欺’二字可终生行之。”贾黯“遂终身佩服践行”，成为一位敢于直谏的良吏，他常感慨：“吾得于范文正公者，平生用之不尽也。” 

　　实际上，在古人中并不乏有关“不欺”思想与理念方面的论述。唐代贾岛在诗《不欺》中写道：“上不欺星辰，下不欺鬼神”；北宋张咏在《三不欺箴》中自勉：“上不敢欺君，下不敢欺民，中不敢欺心。”司马光在《资治通鉴》中谈到治国之道时言：“是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。”可见，“不欺”不仅是古代诸多文人、士大夫秉持的道德操守，也是今天从政者所应当谨记的为政箴言。 

　　 “不欺”当以忠诚为本。史载，明成祖朱棣某日传召杨士奇，并递给他一张礼单。礼单是广东布政使徐奇送给朝中大臣礼品的名单。成祖本来就对地方官员给朝官送礼之风甚为不满，看过礼单之后，发现他所信任的几位重臣，都赫然在列，唯独没有杨士奇。成祖满怀嘉许地问道：“上面有许多大臣的名字，为何独不见你的名字呢？”试想，如果一般人遇到此事，肯定将其视为一个千载难逢表白自己的良机。然而，杨士奇却没有一点惊喜之色，他平静地回答道：“臣受命赴广东时，群臣都曾作诗文馈赠徐奇，为了答谢，徐奇才赠送了这些藤席。因为当时臣有病，未曾作诗文，故此次没有收到馈赠，不然的话，也难以幸免。”杨士奇的回答，让成祖深感意外的同时，也被他的忠诚、诚实的品质所折服。无独有偶，宋仁宗时，谏官曾多次进言，说陈执中不学无术，非宰相器，而仁宗却认为“执中不欺朕耳”。可见，忠诚敦厚是人之根基。人有一诚，往往胜过乖巧变通。 

　　 “不欺”当以诚信立身。《资治通鉴》记载了战国时期魏文侯守信赴约的故事。这天，魏文侯与群臣开怀畅饮，天上却下起雨来。左右的臣子问他：“今天喝酒喝得正兴起，天又下雨，您还要跟虞人一起去打猎吗？”魏文侯说：“我跟虞人约好了，虽然玩得高兴，怎能不去赴约呢？”于是冒雨赴约。俗话说，人无信不立。从政者更要取信于民，诚信为民，如果不讲信誉，就无法让百姓诚服。 

　　 “不欺”当以自省立德。清代名臣曾国藩三十岁之前也是“自负本领甚大，每见人家不是”，此后，他逐渐认识到自身不足，开始反省修身。为了改正缺点，他立下“三戒”，并将自己的缺点写在日记里，记在家书中，公之于亲人、朋友，接受批评和监督，自己常常“为之悚然汗出”，更难能可贵的是，他将这种反省自勉的品格坚持了一生。“内诚于己，外信于人”，只有多自省，不自欺，才能不断地克服贪嗔之念，抑制非分之想，补正不足之处，改正逾规之举。 

　　然而现实中，却有部分党员干部对上欺骗组织，对下欺骗百姓，对内欺骗自己。有的在档案、个人事项报告上弄虚作假，虚报瞒报；有的搞“假清廉、真贪腐”那一套，甘当“双面人”；有的愚弄、欺骗百姓，对上级颁发的惠民政策隐瞒不宣，承诺百姓的事情不予兑现；有的自欺欺人，只看到自身的优点，不反省自身的缺点和错误，永远生活在“自我良好”的梦幻之中……打破“不欺”底线的结局，只能是搬起石头砸自己的脚。 

　　 “不欺”二字，当终生行之。党员干部要始终践行“不欺上、不欺民、不欺己”的信念和追求，忠诚为国，以民为本，诚实守信，反省修身。唯有如此，方能无愧于党，无愧于人民，无愧于自己。（余足云）