廉光久与日齐晖

来源: 中央纪委国家监委网站           时间:2024-11-22 12:20

      “取得山石置帆底,廉光久与日齐晖。”这是古人歌咏“廉石”的诗句。廉石,又名郁林石、压舱石,源自三国时代郁林太守陆绩的故事。故事无时无刻不在发生,有的故事转瞬即逝,有的故事却有长久的生命力。廉石的故事拥有长久的生命力,在陆绩逝世后,廉石经历多次迁移,保存至今,而歌咏廉石的诗文也未曾中断。这一切丰富了廉石的文化内涵,使之成为一个耀眼的廉洁文化符号。

  走马上任到郁林 抱病还乡石压舱

  中国古代有一块著名的“廉石”,至今人们还可以在苏州文庙明伦堂前见到它。廉石的得名,源自三国时代曾任郁林太守的陆绩的故事。

  陆绩(188年—219年),字公纪,吴郡吴县(今江苏苏州)人。他出身江东士族,父亲陆康曾做过庐江太守。陆绩以孝亲、廉洁、好学而闻名当时。“怀橘遗亲”的典故,说的就是陆绩六岁时发生的故事。陆绩六岁时,父亲带他去九江拜访袁术,袁术拿出橘子给他吃,陆绩偷偷在怀中藏了几个橘子,在辞别时橘子从衣服中掉了出来。袁术开玩笑道:“陆郎作客而怀橘,何为耶?”陆绩有些不好意思,将实情告诉他:“是橘甘,欲怀而遗母。”袁术听罢,称赞陆绩“幼而知孝”,长大后必成人才。

  孙权曾任命陆绩为郁林(郡治在今广西贵港)太守,加偏将军,给兵两千人。郁林地处岭南山区,气候炎热、湿润,是古人闻之色变的烟瘴之地,生活环境十分艰苦,但陆绩欣然赴任。

  陆绩到任后,跋山涉水到各县体察民情,安定地方;带领民众筑固郡城,开凿水井,改善水质,提升卫生条件;轻徭薄赋,鼓励耕织。陆绩的一系列举措改善了郁林百姓的生产生活条件,人们得以安居乐业,因而他深得尊敬和爱戴。出于对他的热爱,当地百姓将其开凿的井称为“陆公井”。到了五代时,南汉一个叫刘博古的刺史,为纪念陆绩幼时“怀橘遗亲”的孝道故事,又在“陆公井”旁边栽植橘树,所以当地百姓又亲切地将此井叫做“怀橘井”。

  陆绩博学多识,在处理日常政务之外,他的精力集中在著述与研究上,他通天文、历算,制《浑天图》,注《周易》,撰《太玄经注》等。应当说,他在岭南传播儒家文化等方面,也做出了一定的贡献。

  陆绩任职郁林,为官清正廉洁,鞠躬尽瘁,因而州郡得治,但繁忙的军政事务和山区的瘴疠之气日渐消损了他强健的身躯。孙权知道后,便下令让他回乡休养。

  陆绩带着妻儿抱病还乡时,收拾了全部家当,船还是轻飘飘的。船行千里,如果装载太单薄,遇到风浪就容易被打翻。掌舵的艄公建议陆绩多带些东西回乡,设法增加重量,这时岸边的一大堆石头映入了陆绩的眼帘,他请人将石头搬入船舱,这下终于够重量了。这艘以石头压舱的船只,一路稳稳当当地载着陆绩和家人平安回到了苏州。陆绩为了教育子孙后代,舍不得丢弃这些石头,挑选其中最大的一块立在自家门前。

  陆绩“以石压舱”回到故乡,何尝不是一种特殊形式的“衣锦还乡”?运回的是普普通通的石头,而不见耀眼的金银珠宝,正反映陆绩坚守清廉之操而不改,这是比金银珠宝更值得骄傲的财富。

  西晋陈寿的《三国志·吴书》记载,大概是陆绩还乡不久,他自知时日无多,自作辞曰:“有汉志士,吴郡陆绩,幼敦诗书,长玩礼易,受命南征,遘疾遇厄,遭命不幸,呜呼悲痛!”另一首辞曰:“从今已去,六十年之外,车同轨,书同文,恨不及见也。”公元280年,西晋短暂统一中国,距陆绩去世61年。

  陆绩英年早逝,留下年幼的儿子陆宏、陆叡与幼女陆郁生,郁生正是在郁林出生的。后人为了纪念陆绩,将其故宅定为家庵,称作“怀橘庵”。

  世代守护如珍宝 廉石不灭传千年

  廉石,在陆绩身后并没有被人忘却,那块采自郁林的石头在到达苏州后,又经历了怎样的变迁?

  唐代写下“丈夫非无泪,不洒离别间”等名句的诗人陆龟蒙是陆绩的后代。《新唐书·陆龟蒙传》特别提到了廉石的故事:“陆氏在姑苏,其门有巨石,远祖绩尝事吴为郁林太守,罢归无装,舟轻不可越海,取石为重,人称其廉,号‘郁林石’,世保其居云。”据学者考证,陆龟蒙住在娄门内的临顿里,今苏州城内还有一条路叫临顿路。

  宋代的范成大在《吴郡志》中为陆绩立传,也提到了廉石保存在苏州陆氏宅第中。值得注意的是,唐人和宋人都习惯称这块石头为“郁林石”。

  廉石之定名,应是在明代。明弘治九年(1496年)夏,监察御史樊祉到访苏州,听说娄门内临顿里有块“汉陆公郁林石”,又听当地百姓讲起陆绩的故事,他认为先哲遗物,应该加以表识,妥善保管,教化后人,于是命人将“郁林石”从陆氏旧宅移至城中察院一侧,并为之建亭保护。

  樊祉将这块石头正式定名为“廉石”,并在石上朱书“廉石”二字,落款为“赐进士第文林郎巡按直隶苏松等府监察御史河南胙城樊祉立,弘治九年,岁在丙辰夏六月吉旦”。苏州状元吴宽写下《廉石记》记载此事,文中写道:“盖当汉末,吴郡陆公绩仕于孙氏,为郁林太守。相传泛海归吴,舟轻恐覆,取巨石为装,盖其廉如此。公家娄门之内,临顿里之北。石留民家,至今犹存而埋没土中,仅露其背,过者犹能指而称之曰:‘此汉陆公郁林石也。’然未有表识之者。”他称赞樊祉保护廉石之举,并希望过往的人看到廉石时,不妨驻足想想自己的所作所为,“凡过而视之者,其廉士固欣然摩挲爱玩,以益励其操。若夫贪者,将俯首赧颜趋而过之,有不动心而改行者,尚得为人类也乎?”

  清代,因裁撤察院,苏州察院署改为武弁官舍,覆盖在廉石上的亭子也荒废了。康熙四十八年(1709年),苏州知府陈鹏年修建府学文庙,他治理苏州“刚毅而能慈爱,尤以廉干称”。他非常钦佩明代苏州知府况锺,于是在府学补建况公祠。况锺三任知府,最后卒于任上,他“不带江南一寸棉”,两袖清风,尽力解决苏州重赋的问题,减轻百姓负担,是苏州人心目中为民分忧的清官廉吏。陈鹏年将廉石移入府学内,“置立以对况公祠”,目的是希望府学生能以陆绩和况锺为榜样,在获得功名后都能清廉为官。明代苏州府学在今苏州中学的位置。二十世纪八十年代,廉石迁至苏州文庙明伦堂前。

  陆绩故里的父老乡亲和敬慕陆绩的有识之士,始终将廉石视作“宝石”一般呵护,所以廉石经历了千年风雨,几易其址,却能存留至今。

  廉石精神千秋在 诗词歌咏戒后昆

  古往今来,文人墨客赞美廉石、赞美陆绩的诗文不在少数,这使得廉石的文化内涵更加丰富,成为一个耀眼的廉洁文化符号。

  明代天启年间(1621年—1627年)来郁林任知州的杨于陛曾写《题廉石》诗,赞曰:

  炎荒之地有寒山,

  更有陆公一片石。

  朝夕往还唯丈亲,

  米颠下拜我尤癖。

  郁林有一座寒山,杨于陛曾写过一首《题寒山》,说入此山中,“五月却销炎火热,可能三伏是三秋”。大概这山中也有一块“廉石”,是郁林人为纪念陆绩而立的。杨于陛很喜欢到山中欣赏这块石头。“米颠下拜”说的是北宋草书名家米芾的故事,米芾性格古怪,在安徽无为做官时,见官署中有一块奇石,高兴地说:“此足以当吾拜。”于是命人将自己的官服拿来,换上官服,手持笏板,恭敬拜石。米芾拜石的典故可以做多种解读,有人说米芾是爱石成痴,杨于陛在这首诗中则说,自己对于廉石的痴迷不输米芾对石的痴迷。

  清代周锡有一首《郁林石歌》,文字浅显,将陆绩与廉石的故事娓娓道来:

  郁林何为石亦传,

  太守廉名善政全。

  姓字其知陆公纪,

  仕吴直道为之先。

  一朝出为郁州牧,

  民饥民寒苦不足。

  更悯郡人未知学,

  诗书旦暮变其俗。

  政成化洽解组归,

  渡海舟轻行李稀。

  取得山石置帆底,

  廉光久与日齐晖。

  今守古守等贤良,

  郁林之歌歌且长。

  风骨崚嶒石可见,

  我民见石思无疆!

  苏州著名园林狮子林小方厅北抱柱,有对联曰:

  红药当阶越鄂相辉堆绣被,

  青峰架石郁林遥望迓归舟。

  款署“狮子林厅壁己亥嘉平敬题,彭谷孙并书”。出句说的是芍药花灿烂如锦绣,对句用陆绩廉石的典故来形容园林中的石峰。

  廉石作为一个传承久远的文化符号,昭示着对廉洁品质的推崇,它不仅影响着一代代吴郡陆氏后人,成为其家风教育的“基石”,也是郁林、苏州这两个与陆绩有关的地方的“宝石”,是珍贵的文化遗产。

  一块无言的石头,屹立于历史的风雨中,任由时代变迁,却有不言而喻的“真善美”。廉石精神及其价值在我国历史上得到的认同与尊重,岂能与金钱、名利相比?

  古有官箴曰:“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”这字字警策、句句药石的官箴,凸出一个公字和一个廉字,一个廉洁的官员是自带威严的,而无须刻意塑造。《菜根谭》曰:“贪得者分金恨不得玉,封公怨不授侯,权豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱,布袍暖于狐貉,编民不让王公。”警示人们不要贪得无厌,特别是为官者不要贪恋金钱、权位,得到了黄金怨恨没有得到美玉,已封了公爵怨恨没能同授侯爵,这种权豪岂不是自甘沦为乞丐了吗?而知足的人,满意于粗茶淡饭、布衣裹身的生活,在他们看来,粗茶淡饭要比珍馐美味更香甜可口,布衣裹身要比绫罗绸缎更温暖幸福,这种快乐是买不来的。

廉石具象化地呈现了古人的教诲,呈现了清廉、知足的美德,睹石思人,更念其精神,怎能不有所感动。【本文系山东省社科规划项目《新时代儒学发展的“双创”研究》(20CZXJ01)、孔子研究院课题(22KZYJY05)的阶段性成果。作者宋冬梅 是孔子研究院研究员】