“周而不比”，出自《论语·为政》，原文是：“君子周而不比，小人比而不周。”意思是说，德行高尚的人善于团结周围的人，与人相处关系和谐但不相互勾结；而品格低下的人则勾勾搭搭，却不能做到真正的团结。“周而不比”与“比而不周”体现两种迥然不同的交往观。

　　周，象形字，从用、口。甲骨文中的“周”字，因其如“田中有种植之形”，故有“密”的含义。本义为稠密。后引申到人与人之间的关系，有“亲和、合群、周密、周正”等含义。比，会意字，本义是相邻、亲近，引申为并列、靠近、勾结等含义。朱熹在《四书集注》中对“周而不比”注解道：“周，普遍也。比，偏党也。”“周”“比”两字虽然都有与人亲厚在一起的意思，但所指完全不同，一个是团结，一个是结党；一个在于公义，一个耽于私利。

　　与人交往贵在“周而不比”。古人言：“人生不能无群。”人的一生，谁也离不开社会交往，而如何保持纯洁健康的人际关系，与什么样的人交往、以怎样的原则方式交往则是一个大问题。“周而不比”的人总能以正道广结好友，既与人亲善和谐相处，又有原则有分寸，以友辅仁，总是令人敬重。相反，如果人与人之间“比而不周”，关系密切到是非不分，对于错误互相包庇，为眼前短浅的利益而互相勾结、沆瀣一气，往往两败俱伤，为人不齿。

　　“周而不比”重在不营私，以义而合。“周而不比”的人相互之间大多有共同的使命、愿景和价值观，他们的团结靠的不是私利，而是共同的理想追求和价值认同。“比”与“周”的最大区别就在于“比”含有固执偏私之情。持“比”而不能“周”者，用亲附的方式和手段谋求一团和气，因缺乏道义的维系，终究不能维持长久的信任与团结。

　　据《荀子·强国》记载，荀子游历秦国后，秦相范雎问他“入秦何见”，荀子称赞秦国治理有方，在描述秦国各色人等展现的风貌时，对士大夫“出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也”的表现大为赞赏。能够做到在公言公，在朝言朝，出了家门入公门，出了公门回家门，绝不到处串门，拉关系，这种勤谨敬业、大公无私、正道直行的做法可谓典范。

　　周而不比要葆有一颗公心，与人共事，出以公心、肝胆相照，才能齐心协力干事业。春秋时期晋国四朝元老祁奚为人正直，从不结党营私，“外举不避仇，内举不失亲”，心中只有江山社稷，举荐人才完全出于一片公心，因此深受百姓爱戴。“周”是基于公正的一视同仁，能规避“比”之私、偏。祁奚因此被后人誉为周而不比、顾全大局、讲团结的君子。

《国语》中说：“同德则同心，同心则同志。”君子的志同道合，依靠的是共同的思想基础。党员干部要始终保持“周而不比”的君子之风，以共同的理想信念团结奋斗，清清白白，堂堂正正，存公心、去私欲，坚决摒弃功利化交往、庸俗化交往，保持清清爽爽的同志关系。(顾莹)