一

一条河，一条大运河，一条京杭大运河，在我心里流淌了半个多世纪。

运河起初流淌在先父对故乡的回忆里，后来流淌在我的小学课本里，再后来流淌在我读过的张继、孟浩然、杨万里、王安石等的诗行里。张继笔下的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，描绘的就是苏州城西古运河畔的枫桥古镇。王安石笔下“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”中的瓜洲就依偎在大运河扬州段与长江的交汇点上。于是乎，大运河之美，打儿时起就筑牢在我审美的制高点上，一提起大运河，眼前便会浮现出荷花、涟漪、枫桥、帆影、渔火、船夫、号子和桨声……

上大学之初，在阅读课上，读到了刘绍棠的《运河的桨声》，随着灵动的文字跃入眼帘，我看到了一幅幅唯美的画卷：“运河静静地流着，河水是透明的、清凉的，无数只运粮的帆船和小渔船划动着，像飘浮在河面上的白云……”当有一天，我坐在他故乡的运河岸边，河水依旧静静地流，依旧透明清凉，依旧有白云飘浮在河面，可早不见了运粮的帆影和渔舟的桨声了。

在漫长的岁月流年间，我对京杭大运河的理解还只限于北起北京、南抵杭州的字面意义上，而对大运河从哪里来，又流到哪里去，还真的不甚了了。

春和景明之时，我是被“运河源，白浮泉”这句话吸引到北京昌平区“大运河源头遗址公园”的。迎面的白玉兰花开了，丁香花香了，海棠花美了。我远远就瞧见了一团幽湖在遗址一角，平面如镜，没有一丝微澜，而我心里的运河，却泛起了层层涟漪。此情此景，适逢赏花时，有花草相邻，有山水相依，置身古运河源头，领略白浮泉风情，还真有点美滋滋的呢。

白浮泉亦称龙泉，源自一座海拔不足百米的龙山，又称龙泉山、神山。休看这山不起眼，莫忘了刘禹锡的那句名言：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。遥想当年，奉元世祖忽必烈之诏，郭守敬受命为元大都找水，虽历时数年，引了玉泉山水以通漕运，但还难以适应元大都的城市发展和数十万人口之需。寻找充裕的水源，不光为了维持宫廷园林和百姓的用水，还要确保每年运几百万斤粮食进京的水路通畅，寻找充裕的水源地，也便成了朝廷重中之重的要务了。

我来到龙山脚下，抬头可见那条200多级的砖石台阶，阶上醒目地标记着“龙抬头”字样，意为游者每登几十级台阶都会抬头喘上一口气。我拾级而上，那可不止几十级一抬头啊，眼见鸟儿在头上鸣翠，山花在脚边绽放，随处可见的苍柏古树，掩映在小桥流水的绿草丛中，仿佛在一一倾诉白浮泉曾有过的历史和辉煌，登几级就有一景，我可是要频频抬头呢。有位常来此山的背包客告诉我，山的那一边就是白浮泉源头了。登过台阶后，我没先去左侧很近的都龙王庙，而是急切地去了郭守敬发现水源地的九龙池遗迹。那可是郭大人前后花费好多年才寻到的龙水啊。

我沿着蜿蜒小路行走，清风徐徐，满目葱茏，花香扑鼻，但见楼台亭阁，碑石林立，古色古香。恍然间，我感到了龙脉久藏于此，可谓名副其实。忽见一行鹭鸟从天空依次而落，齐聚到不远的鹭影台上，我方省悟，每年四五月间，都会有鹭鸟从南方飞回北方。又一想，当年京杭大运河可绝非候鸟啊，自从白浮泉的引水连通了元代古运河，无论冬夏，无论南北，运河漕运，都会千帆竞发，直达京城的，那可是持续了好几百年的水运盛景啊。白浮泉，这个运河之源确为功不可没。九龙池遗迹近在咫尺，我想象得出：郭守敬当初踏破铁鞋，登上这座名不见经传的小山头，意外发现了白浮泉，从岩缝碎石间喷涌而出，其水势丰沛如潮，浩浩奔流若江，那是一种何等亢奋的心情呢？

二

站在龙山，眺望蓝天白云下的隐隐远山，我难以理解的是，在连绵群山之外，这是一座貌不惊人的孤山，且距玉泉山泉也有几十公里，却为何冒出个汪洋一片的白浮泉呢？我看了看周边地形，泉水发自龙山东北麓，半山腰有一块盆地，那泉水从山间像脱缰的骏马般喷放而出，聚成一泓深潭清水。因山下有个村庄叫白浮村，故而就称之为白浮泉了。

明初那会儿，白浮泉又做了人文景观的改建，特设了碑亭，下有九个石雕的龙口，池壁用了花岗岩，龙头用汉白玉雕刻，嵌入石壁，泉水就从九个龙口中喷出来了。这便是昔日“燕平八景”之一的“龙泉漱玉”。

据乾隆年间的《日下旧闻考》记载：“潭东有泉出乱石间，清湛可濯。”这即为30米深的九龙池了，泉水从深潭北沿溢出，形成数十丈宽的扇形水面，滚滚流向远方，足见当年山泉汇流的万千气象。而今尚见九龙池周边的山石已被泉水洗磨得光滑圆润，足见数百年泉水冲刷的魔力使然。

遥想当年，滔滔泉水就这般源源不断地注入深潭，进而形成元代京杭大运河最北端的水源。一举实现了郭守敬上书忽必烈的愿景：修建白浮瓮山河，引龙山泉水，以济漕运。对此，元代官修地理总志《元一统志》有述：“自昌平县白浮村，开导神山泉，西南转，循山麓，与一亩泉、榆河、玉泉诸水合。”

我眼前仿佛再现出一条神奇之河，滚滚河水始于白浮泉，西折向南而去，过双塔、一亩泉、温榆河等水系，经由瓮山泊（今昆明湖）至积水潭、中海、南海，又从文明门（今崇文门）东南出，一路流至通州高丽庄（今张家湾），再入白河（今潞河），总长为82公里。这条由郭守敬主持修建的漕运河道，由忽必烈赐名为“通惠河”，即今北运河的故道。

九龙池遗迹在岁月的流逝中并没有沉睡，而是在久久地沉思。她以其百年的沉默，无声地昭示元代大运河的历史，似乎在用这块无字丰碑来验证：中国人开凿了这条由白浮泉到瓮山泊的引水河道，是何等英明与智慧。水是一个城市生存的命脉，正是这条引河的开凿，确保了北京自元大都始，得以延续元明清三朝古都，至今已有700多年。最初，京杭大运河的北端终点在通州，通州到京城的水路运输，一直是个难解之题。幸有这条引河，实现了漕船可由杭州直达大都，这是人类文明发展到一定高度和水平的历史见证。难怪著名古建专家罗哲文坦言：“如果没有这条运河，北京城可能就修不起来了。”

大运河源头遗址还记忆着曾有过的高光时刻。九龙池边生长的古柏、国槐、垂柳、油松、榆树也都不舍昼夜，守护在这里，有的盘根错节、嶙峋峥嵘，有的枝繁叶茂、郁郁葱葱，有的柳絮飘然、枝条吐翠。它们见证了白浮泉的往昔和今朝。

大运河源头遗址，早已不见了当年汪洋水系的磅礴气势。清朝中晚期，随着大运河（北京段）漕运的日渐衰落，这一带的引河故道也断流，甚至消失了，大运河的源头白浮泉也几乎被世人遗忘，此地一度空余满目疮痍的楼台亭阁和稀疏斑驳的古树，留下了一种残缺的美，这怎能不让人扼腕慨叹。

三

我从九龙池遗址拾级而上，不远处就是都龙王庙了。院内有两棵古柏，以甬道为轴心，分立东西。都龙王庙建于元初，明弘治八年的碑文写道：“白浮村北凤凰山上有都龙王庙，乃前朝所敕迄今犹存。”言及此庙缘于白浮泉之水，化解了运河漕运入都之难，元帝龙颜大悦，遂敕赐在龙山顶上建都龙王庙。

都龙王庙坐北朝南，由照壁、山门、钟鼓楼、正殿及配殿等建筑组成，带有鲜明的金元建筑元素。我穿梭其间，见有明清修庙记事碑六块，记述了那会儿百姓祈雨、修庙的热闹场景。庙的最南端为钟鼓楼，足见都龙王庙的等级是很高的。

放眼院落，我感受到了都龙王庙的气场。庙中有石碑记载，都龙王庙的影响力，向南延至廊坊的大城，向北影响到密云古北口，从正殿两幅巨幅壁画中，我也能感受到远近百姓求雨的虔诚之至。

我站在龙山顶上，一眼望到了山脚下的龙泉禅寺群落。民间俗称都龙王庙为上寺，龙泉禅寺为下寺。现存碑文说，此寺旧时称“海角龙泉梵苑”。明朝景泰年间，还进行过修缮和立碑，赐名为“龙泉禅寺”，延至清代禅寺依然梵音不绝，至乾隆时期规模尤盛。这一番游走，我顿时大发慨叹：一座山，一座庙，一座寺，因一泓白浮泉而闻名遐迩。

在龙泉禅寺，我一下子便被“大运河源头历史文化展”吸引住了。展览以生动的实物、图片、视频，以及互动屏幕等科技手段，重现了大运河以及白浮泉的历史和现实价值。我与这里的工作人员聊天时得知，2014年2月，因修建北京地铁昌平线二期线路的五个站点，需要对昌平区境内20世纪60年代兴修的京密引水渠进行截流改造。勘测设计人员在实地勘查后，确定了一条月牙状的弧形施工线，正当他们着手施工时却惊异地发现，早在700多年前，这一带就有条引水河故道，几乎与他们的引水线路是重合的。我顿时浮想联翩：以21世纪水利勘测的科技水准，来验证13世纪引水工程的勘测精确度，足以说明元代的水利勘测水平是何等超前啊。当年，郭守敬发现白浮泉的地势比西山山麓高出约15米，便设计出白浮泉水先向西引，汇集沿途诸水，流入瓮山泊的引水路线。就是这条30公里长的月牙形引水渠，神奇地解开了西高东低却要东水西流的难题。那条引水故道就是“白浮瓮山河”。

我的目光紧紧地盯着那幅“白浮瓮山河”示意图，这起源于龙山的一泓白浮泉，弯弯曲曲，竟“盘活”了一条通向元大都的黄金水道。我似乎看到了运河漕船，每天川流不息地把自江南而来的漕粮运到积水潭码头，天南海北的货物也都在此集散，好一派舳舻蔽水、千帆竞泊、水润京城的繁华景象。

那一刻，我不由想起父亲曾给我讲起过，他对故乡大运河（临西段）的印象。临西曾为古临清的主体，是临河而生的千年古县，直到上世纪60年代，方与山东临清分开，划归河北邢台。京杭大运河在宋代时称为御河，又称卫运河，临西这一段是京杭大运河的一部分，河水就在父亲故乡的门前流过。父亲说老家除了卫运河的山光水色，还有临清古城遗址、净域寺和万和宫的古迹风光。儿时，他常坐着爷爷摇的小船去打鱼，看惯了河面上那蔽日的帆桅，听惯了艄公嘶哑的号子，还有那净域寺悠远的钟声……

哦，一条河，一条大运河，一条京杭大运河，流淌着多少中华文明的波光和悠悠岁月的涛声。春天里，我站到了大运河之源，满怀春意和深情地道一声：

美哉，大运河；壮哉，大运河。（剑钧）