熟知茱萸的人也许不多，读过茱萸诗的人却不少，尤其是王维的那句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。

　　那年重阳，年仅十七岁的王维孤身在长安，形单影只，想起了远在蒲州（今山西永济）的弟兄，往年家人一起插茱萸，一起登高，谈笑风生，好不欢乐，而今年重阳登高，独少他一个。

　　王维这首诗的妙处，在于分明是他思念家人，在诗中却以家人的口吻，写他们对自己的思念。杜甫也用过这种写法。《月夜》云：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”杜甫因安史之乱被禁在长安，他望月而思念家人，笔下流出的却是妻子对自己的思念，以及懵懂年幼的儿女不知母亲为何总是思念着长安。这种写法，让情感互通，让思念更加真切动人。

　　王维的《九月九日忆山东兄弟》，使茱萸从一种植物，升华为兄弟情感的象征。

　　九月九日插茱萸，一般认为汉代就有此习俗。《西京杂记》记载，汉高祖时，宫人“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿”。茱萸春天开花，秋天结果，香味浓郁，可以驱虫祛湿、逐风邪、消积食、治寒热，将它佩在身上，与端午时节门前插艾一样，都是为了辟邪求吉。这在古代文物中也得到了验证。新疆维吾尔自治区博物馆的镇馆之宝，1995年10月出土于和田民丰尼雅遗址的“五星出东方利中国”锦护膊，色彩鲜艳，虽只有成人手掌大小，但图案复杂，其中有茱萸花纹三处，与云气、珍禽、瑞兽、日月等纹饰一起表达了吉祥寓意。这说明，那时茱萸已具有辟邪的内涵。

　　对茱萸的认识其实早于汉代。《离骚》中说，“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。”这里的榝就是茱萸。屈原认为榝是恶草，不配盛于香囊佩于君子身上。不知大诗人何以对榝存有偏见，不过，从榝可以“充夫佩帏”这个描述，正可以说明那时人们已常将茱萸挂在帷幔上。

　　茱萸一般分山茱萸、食茱萸和吴茱萸三种。尽管都是红色，山茱萸是浆果，不宜插在头上佩在身旁，食茱萸枝条密布尖刺，又称“鸟不踏”，不便采摘，而吴茱萸是比豌豆略小的硬果，色彩鲜红。屈原笔下的榝，重阳登高所插的茱萸，应是吴茱萸。

　　吴茱萸春天会开绿黄色的小花，花落果挂，入秋后逐渐成熟，香味由淡转浓，颜色由青转艳，直至深红。成熟的吴茱萸像葡萄一串一串地结在一起，插在头上，可以驱虫，也如进士及第簪花，看上去很喜庆。王维父亲早逝，弟兄五人，均年少好学，这也是他将茱萸比作兄弟情深、寄托希冀的原因所在。

　　茱萸因王维而盛名，王维似乎对茱萸亦颇有喜好。他的诗中，茱萸至少还出现过三次。

　　一次在宫廷中。重阳节天子盛宴群臣，王维受邀参加并奉命做了首应制诗，全诗较长，其中云“芍药和金鼎，茱萸插玳筵。玉堂开右个，天乐动宫悬”，“茱萸插玳筵”是指插有茱萸的座椅。尽管诗味不浓，不过，我们却可以窥得，重阳插茱萸的习俗已走进朝堂，成为宫廷礼仪的一部分。写这首诗的时候，王维早已中了状元，当过地方官，出使过边塞，正作为朝廷重臣参加宫宴。这是他一生中的荣耀时刻，茱萸成了在场的见证者。

　　另两次在辋川别业。辋川别业距离长安大约七十多公里。王维四十五岁购得此地，复加营治，形成了辋川二十景，王维半官半隐在这居住了十六七年，直至安然离世。辋川二十景之一是一块水边长满茱萸的地方，即茱萸沜。他写过两首诗，其一《茱萸沜》，“结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯”；其二《山茱萸》，“朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。”这两首，一是写茱萸的颜色，如同花儿一样红艳，选一只碗口状如芙蓉的青绿色杯子，泡入茱萸，清澈明净，红绿相伴，观感上确是一种唯美的享受；二是写茱萸的香味，像桂花一样沁人心脾，在秋夜，面对明月，这是一种透过寒气传来的香味。茱萸的本来面目，从这两首诗中，我们可以得见。

茱萸自有芳。这两首在辋川写的茱萸诗，和其他的辋川诗句一样，简短，平淡，既没有深沉寄托，也没有刻意做作，读起来有些淡淡的寂寥，这是诗人亲近自然、融入自然后内心真实的感受，蕴含其中的，是一颗平淡的诗心。（赵建国）